• Friday December 6,2019

自分が母親になる前に、母親との関係を癒す必要がありました

私が母親になる前に、私は私の人生の不和と虐待のサイクルを終わらせる必要がありました。

写真:アンドレア・ランドリー提供

母は革命家でした。 彼女は、社会が「不適切」とみなした瞬間でさえも、彼女が誰であり、どのように感じたかを正確に表現して、完全に本物の生活を送りました。毎日彼女の舌から落ちた言葉として。

彼女は母親と母親の革命であり、先住民の反乱を支持し、彼らを終わらせようとしているシステムで自分たちの居場所を主張し、作り上げてきたすべての母親と祖母の生き生きとした例です。

このため、母は土地と同じくらい深い闘争を知っていました。 彼女は彼女の父親、私のミスホミスからそれを継承しました。 というのも、彼は「教師」から親になる方法を学んでいたので、彼は住宅学校で彼を虐待し、機能不全、依存症、虐待に満ちた先住民族の親族制度の植民地版を作りました。

母は、父がそうであったように、親として苦労し、植民地時代の痛みのこの場所から私を育てました。 しかし、トラウマ、喪失、悲しみ、暴力のすべての層の下で、彼女は本物の先住民の愛の蜂起でした。

母になる前に、自分の中で先住民の愛の場所を見つけることが重要であり、重要でさえありました。 この不協和音と虐待のサイクルを終わらせることができるように、私は母との関係を癒すことを約束しました。 私の将来の子供たちがこの先住民の愛の空間で成長する機会を確保し、先住民の親族の慣習が家族を癒すための答えであることを知る必要がありました。 つまり、私は自分の遺伝子構造内に染み込んでいた植民地時代の痛みの世代を掘り下げなければならなかったことを意味しました。

それは簡単ではありませんでした。時には、痛み、怒り、欲求不満が耐えられませんでした。 しかし、私が経験したすべてのことと、私がしたすべての仕事は、娘が先住民の愛の真実を知ることを意味します。

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母の怒りは私を子供の頃に投獄しました。 私は今、彼女の恥ずかしい戦術が私のミスホミスがレジデンシャルスクールで経験したのと同じ戦術だったことに気付きました。 あるとき、私が10代のときに、あえ​​て彼女に話しかけました。 私は二階を走り、心を競い、身体を恐れながら震えました。 彼女は私の部屋に飛び込み、壁からポスターを引き裂き始めました。 彼女の手には、彼女の罰のデバイスである階下のゴミ箱がありました。 「これはあなたが話し返すために得られるものです。」私は私の頭に私の髪を塗りつけている匂い、食べ物の断片、湿ったゴミを覚えています。 私の心が壊れました。 彼女は大声で叫び、さらに叫んだ。 そしてすすり泣きました。

母と娘のフィールドでの作業 娘を100パーセント、無差別に先住民族に育てる方法これは一度きりの出来事ではありませんでした。 名前を呼ぶ、脅迫、肉体的な暴力との多くの戦いがありました。 時々、私が感情を示したら、彼女は私に吐き気を催すでしょう。 他の日、彼女は私を恥じました。 毎回、彼女は父親を非難した。 「すみません」と彼女は後で言います。 「彼は私に同じことをした」、または「彼は私に悪いことをした」。

虐待は18歳で逃げるまでエスカレートしました。表面的なものでしたが、大学は私の救世主でした。 私はママを心から愛していましたが、私の育ちに浸透した痛みは大きすぎ、最終的には学校に行きました。 アルコールと薬物の自己治療は私が対処するのを助けました、そして、それで関係にいたこともそうしました。 しかし、暴力的な愛は私が知っている唯一の愛だったので、虐待的な関係に陥りました。

3年間、私は自分を愛していると思った少年からの名前の呼びかけ、脅迫、 身体的暴力に耐えました。 当時、私はコミュニティセンターで実習を行い、若者と協力していました。 飲酒、健康な人間関係、自己愛を説教している間、正反対の生活を送っていました。 変更しなければなりませんでした。 私の人生のあらゆるオンスの毒性を解消する時が来ました。

良くなる前に物事は悪化するだろうと私はほとんど知りませんでした。

私は彼を去り、私の電話番号を変更しましたが、ある夜、彼は私を見つけました。 彼は私の家に来て、私を強姦しました。 その後何時間も、私はシャワーを浴びて泣き叫びました。 その後、私は決断を下しました。私はもう被害者にはならないでしょう。

落ち着きました。 私は伝統的な先住民の儀式を探しました。 私は母国語であるアニシナ・アベモウィンに耳を傾け、母との関係における犠牲者としての役割を放棄することにしました。 特に虐待的な電話を1回行った後、私は終わったと言いました。最終的に、私は母と、母娘関係がどうあるべきか、そして母親とは何かという社会的期待と理想を離婚しました。

翌年、私たちの関係は沈黙しました。 二人とも助けを求めた。 私たちはともに、先祖である偉大な創造者であるギッチ・マニトウに先祖に祈りました。 両方とも癒されました。 そして、それについての最も強力なことは、両方が同時にそれを行っていることを知りませんでした。

私は22歳のときに母を本当に見ました。 そんな長い間彼女の声を聞いていなかったので、私はある晩彼女に電話をかけました。 こんにちは、ママ、私は言いました。 私たちは手に負えないほどすすり泣き、長い間話し合い、お互いに会う計画を立てました。 私が話していた母親は真新しいので、人生と愛に満ちていました。彼女は過去から癒されましたが、彼女は数十年にわたる虐殺の試みと父親の住宅学校の経験の世代的影響によって損なわれていました。 そして、母は最終的に娘も見ました。娘はまた、長年の植民地時代の痛みから癒されました。

許しは困難でした。母を許すことは、植民地主義が私の家族に与えた虐待の世代を許さなければならなかったことも意味しました。 それは、私たちの怒りに耐え、それに対処するための有毒な行動を展開することを許すことを意味しました。 それは、母に危害を加えたために私のミスホミスを許すことを意味しました。 それは、他人からの毒性と虐待を受け入れることを許すことを意味しました。

写真:アンドレア・ランドリー提供

しかし、私が自分の革命を生み出したのは、その許しの範囲内でした。 母を許してしまえば、サンダーベイのマッケイ山のテントでテントが盗まれた時から、たった二人が立ち向かった時まで、私たちの人生は私たちが行ってからずっと後に語られる一連の思い出になりました核廃棄物管理組織の準備金。 ロードトリップ、式典、私が彼女と一緒に滞在し、旅行するたびに常に彼女の手を握っていたときの汚れの臭い。私たちは失われた時間を補おうとしました。

5年後、私は彼女が祖母であるノコミスになると彼女に言ったとき、彼女は喜びで泣きました。 出生前の訪問中に彼女は心拍を聞いたとき、彼女はクリニック全体が彼女を聞いて非常に大声で泣きました。ああ! Chi-miigwech!彼女は何度も何度も言いました ありがとうございました。彼女は母親になる方法についてのあらゆる種類の情報を共有し続けました。 彼女の興奮は伝染性だった。 それはまるで彼女がより多くの痛みの層を流しているかのようでした。 彼女は赤ちゃんに話しかけました。 私は笑って、恥ずかしくて、彼女は笑って、歌って、私の中で成長している赤ちゃんにアニシアナベモウィンを話しました。 私の母の子供の存在は、贈り物になるでしょう。

その後、すべてがシフトしました。 ある夜、私が彼女に電話をかけたとき、彼女は本当に悪い片頭痛があり、助けが必要だと私に言った。 私はそれがもっと何かだと知っていました。 私の不安はピークに達しました。 私は叔父に電話しました。 彼は彼女を地元の小さな病院に急行し、彼らは彼女をサンダーベイに空輸した。

母が言った最後の言葉は、あなたに折り返し電話します。 私は病気になります。

彼女は動脈瘤を噴出した。 私たちが到着する頃には、彼女は脳死し、生命維持装置を使用していました。

これは、母が先住民の親族関係の強さについてどれほど教えてくれたかに気づいたときです。 彼女は私に、危機の時代に強くなることを教えました。その強さは、それに伴うあらゆる感​​情を尊重し、歓迎することを意味しました。 だから、私は彼女を生命維持装置から外すという難しい決定を下し、彼女が24時間以上もその上にいないことを願いながら彼女を助けました。 母は私に、深い、深い痛みの時でさえ、人生を祝い愛することを教えてくれました。 それで、花火、食べ物、友達、楽しさ、涙で4日間の人生を祝い、それが私たちのやったことです。

彼女は悲しむことは愛することだと教えてくれました。 それで私は悲しみ、そして大好きでした。 そこには、妊娠19週間で、最初の子供がいて、自分の母親がいませんでした。 私は泣いた。 私は叫んだ。 私は遠howえした。 私は祈りました。 汚れた。 彼女が教えてくれたアニシナイアベの歌をすべて歌いました。 私は私の子供がそれを感じないようにすべての痛みを解き放ちました。 そして、私は赤ちゃんの幸福のために悲嘆プロセスを私の日常の儀式の一部にしました。愛を受け入れるために悲しみが出なければなりませんでした。今日まで、私の娘は私の歌を認識します母国 、私の母が私に歌った歌は、死後も続く先住民の親族関係の強力な例です。

私はママの最大の人生の教訓を思い出しました。 彼女は私があなたがあなたの問題に取り組んでいない場合に起こり得る影響を私に示した。 彼女は私たちが貧困に住んでいたとしても、あなたはまだあなたの子供のために楽しい一日を作ることができることを示しました。 彼女は、あなたが誰であるかを知るための最初のステップが飲酒であることを私に示しました。 彼女は、先住民族の女性と母親として子供たちと先祖代々の教え、伝統とプロトコルを実践する特権であることを私に示しました。

母は植民地時代の痛みの場所から私を育てました。 しかし最終的に、私の母は、植民地主義を破壊するための究極の武器である先住民の愛の場所から母親になる方法を私に与えてくれました。 母との関係を癒し、植民地時代の痛みの世代から自分を解放することが、私の娘を最善の方法で育てるための鍵でした。 権威主義的な子育てパターンから離れ、娘の声と土地での学習への愛を認めるなどの先住民族の慣習は、今や私たちの家族の生命力です。 それがすべてです。

写真:アンドレア・ランドリー提供

機能不全の育児習慣のサイクルは、最終的に壊れています。 これの小さな例の1つは、私のパートナーと私が娘の感情表現に従う方法です。 植民地主義の下で、子供たちは泣いてはいけないと教えられました。 しかし今、私たちは娘にすべての感情を表現する力を示しています。 時々私はまだ母親を悲しませ、娘の前で泣きます。 2歳のとき、リバー・ジャクセンは小声で私をじっと見つめ、「ママが恋しい」と「ママも泣かないといけない」と説明します。彼女は私の肩をpatでて行きます。仕方。 娘が恐れたり、動揺したりするたびに、感じる必要があるものは何でも感じることができ、感じた感情を表現して解放できることも思い出させます。 彼女はすでに感情表現の行動を学んでおり、それは彼女の自律を尊重し、植民地時代に影響を受けた子育ての世代を解きほぐします。

私は娘を母国の歌、ネヒヤウ(クリー)とアニシナーベ(オジブウェイ)の両方の言葉、そして最終的には人間の感情の大胆不敵な表現を通して示しています。 。 感情的に手放すことによって、私たちは先住民として根本的に上昇するからです。

アンドレア・ランドリーは、先住民族の生活様式を優先する母親、教授、セラピスト、先住民族の権利擁護者です。


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