• Tuesday January 21,2020

娘を100パーセント、無言で先住民族に育てる方法

私は娘に先住民の生活様式が代替のライフスタイルではなく優先事項であることを確認してほしい。 ですから、先祖の子育ての原則に戻り、先住民族の親族の慣習を彼女の子供時代に意識的に統合することが不可欠です。

写真:ロベルト・カルーソ、ビーズ細工:キャサリン・ブラックバーン、元写真:アンドレア・ランドリーの礼儀

私の娘が生まれたとき、私のパートナーと私は、彼女が自分自身であるという力を持っているという生得的な知識で育つことを望んでいたことを知っていました。 そのため、先祖の子育ての原則に戻り、先住民族の親族慣行(IKP)を幼少期に意識的に統合することが不可欠でした。

先住民族の親族関係では、子供と親の間の動機が平等、理解、真実のうち​​の1つであることを必要とします。 血縁関係は血縁関係の絆に深く染み込んでおり、家族や地域社会の深い愛情に戻っています。 母親として、娘が言葉を形成できるようになる前であっても、娘のオープンなリスニング環境を常に維持することが重要でした。 この絆の力の最も顕著な例の1つは、彼女がまだ赤ん坊だったときに早くから現れました。

寒い秋の午後で、娘のリバー・ジャクセンは生後わずか4ヶ月でした。 私はサンダーベイに住んでいた弟のジェイクからメッセージを受け取りました。私の小さな家族、自分、パートナー、そして娘はサスカチュワン州のパウンドメーカークリーネーションの条約6の領土に住んでいました。

私は彼のに会いたいという彼の願望を理解していましたが、私のパートナーと私は新生児と一緒に長いトレッキングをしたいかどうか確信が持てませんでした。 しかし、IKPに合わせて、River-Jaxsenが決定を下すためのスペースを提供しました。 私たちが行くかどうかについて話し合っている間、彼女は居間の車の座席に座っていました。 「川ジャクセン、3時間離れたプリンスアルバートのパウワウに行って、ジェイクおじさんに会いたいならサインをくれませんか?」

彼女は大きな茶色の目で私たちをじっと見つめ、長いとげとげした足を本当に速く蹴り始めました。 私たちは彼女にもう一度尋ねた。「川ジャクセン、家にいたいならサインをくれ」。彼女は私たちを見つめ、動かなかった。 私のパートナーは私を見て、「それがまぐれではないことを確認しましょう」と言った。私はうなずき、彼にもう一度尋ねた。「リバー・ジャクセン、アルバート王子のパウワウに行きたいならサインをくれ。ジェイクおじさん。」再び、彼女は本当に、本当に速く足を蹴った。 「家にいたいならサインをください」と彼は尋ねた。 彼女はまだいた。 私たちは笑って荷物を詰め始めました。

River-Jaxsenは素晴らしい旅行者ですが、パウワウに行くのに2倍の時間がかかりました。 それがかかった限り、私は多くの体操をして、おむつを変えて旅行中に彼女を看護し、最終的にパウワウに到着したときのように疲れていたので、それは私たちにとって想像以上に重要でした。

その夏の後半、私の兄弟は自殺しました。 彼は30歳でした。 そのパウワウは私たちがジェイクを最後に見たときであり、リバー・ジャクセンがその訪問を実現することについて明確な兆候を私たちに与えなかったなら、彼女は彼女の発信、謙虚で親切な叔父に会ったことがなかっただろう。 私は兄がパウワウの歌をhisに歌い、彼女がブリーチで眠るように彼女を揺らしたのを思い出します。 曲は今でも時々頭の中で鳴り続けます。

このような瞬間は決して起こらないはずだったので、私はいつもこのような瞬間でした。先住民は植民地主義のプロセスを生き延びることはできず、私たちの歌もそうではありませんでした。

先住民族と里親制度。暗い部屋で彼女のバンプをあやしている妊娠中の女性 あなたが秘密裏に出産しなければならないとき、同化を目的とした条約、 住宅学校 、政策を通じて、植民地主義は私のような先住民族の家族に、子供に対する権威主義的な存在は受け入れ可能であり、私たちの家族の成功の持続に必須であることを教えました。 そして、それは先住民族の生地を引き裂いた。 私のミスホミス (私の祖父)が住宅学校で耐えたトラウマと虐待は、母を通して私の子供時代に浸透しました。

写真:アンドレア・ランドリー提供

私が娘に望むことは、私が育った方法とは正反対です。 それは、子育てや家族に関するすべての植民地支配を解き放ち、私たちから引き裂かれた伝統を再燃させることを意味します。

私は報酬と罰の一般的なシステムを育てられました。 私が年をとるにつれて、罰は虐待的で暴力的になりました。 私は喜びをあまりにも大声で表明していて、泣いているとき(私はそうではなかったとき)に大丈夫だと静かに言うように言われました。 私の感情と生き方は、私がどのように行動すべきかが私の中に染み込んでくるように取り締まりました。

私は自分の言語を話さず、故郷の歌を知りませんでしたし、式典がどんな感じかを知りませんでした。 ウサギの皮を剥ぐ方法や、自分と大家族との関係を維持する方法を知りませんでした。 私の十代で、植民地主義が私の存在にどれほど深く根付いているかが明らかになりました。 私はアニシナイアベであることを恥ずかしく思い、肌の色を恥ずかしく思い、母を恥ずかしく思いました。 それは、アルコールと薬物の使用による自己破壊的な行動と、当時私がしか見ることができなかった虐待的な関係につながりました。

長年の仕事、許し、健康な母娘関係がどのように見えるかを再学習した後、母と私は自分の関係を変えました。 私はトラウマを乗り越えて、それらの学んだ行動が解消するまで働きました。 このことは、私が妊娠していることに気付いたときに健康な先住民族を築き、成長させるための最初の段階で最も重要な仕事の一部がすでに始まっていたことを意味するため、とても感謝しています。 祖父の植民地時代の痛みを娘の意識に移植するのではなく、母の先住民の愛を伝え、彼女に豊かで安全な生活を送ることができました。

私のパートナーと私は、私たちが育てたすべての有毒な行動規範と植民地時代のトラウマを捨てながら、娘との健全な境界を確立するために一生懸命働いています。 IKPは、子育てのわずかに異なる方法です。 IKPは、報酬と罰のシステムの代わりに、世代間の指導と指導とともに健康的な規律の方法を使用しているため、子供たちは自分の行動に対する責任を取る方法を知っています。 子供たちはすべての感情を自由に、そしてオープンに表現するために育ち、親はそれらの感情を表現する健康的な方法を教えます。 私自身は、必要に応じて、意思決定力を娘の手または足に置くよう努めています。

他の人を喜ばせたり、欲しいものを手に入れるために、感情的に表現力豊かに振る舞わなければならないと考えて成長しないことが重要です。 River-Jaxsenが幼児期に泣いたとき、私のパートナーは愛情を込めて彼女を腕に抱きしめました。 彼は彼女に言い始めます、あなたが必要な限り泣いてください。 さらけ出す。 必要に応じて叫ぶ。 私の娘を泣かせて、泣いてください.

母乳育児からのゆっくりとした離乳を緩和することにより、今日でもこれを行っています。 彼女のNohtaw (お父さん)は私に彼女を看護する代わりに彼女を眠らせ、彼は彼女に言った、「大丈夫、あなたは目覚めたときにあなたが看護します。 気持ちを出してください。数分後、彼女は大丈夫です。

このように娘を育てることは、River-Jaxsenが生涯を通して何世代にもわたって常に指導を受けていることを知って安心感を与えてくれます。 彼女が成長するにつれて得た教訓、美徳、伝統的な教えは、彼女の人生の旅を支援するのに十分すぎるほどです。

伝統的に、家族はお互いと土地を尊重し、階層よりも平等を大切にし、コミュニティのメンバーを拡大家族と見なすことによって運営され繁栄しました。 子供を育てるには村以上のものが必要です。 強力で回復力のある先住民族の子供を育てるには、伝統的な知識と血液記憶の世代が必要です。 IKPでは、子供の人生の叔母と叔父は母親と父親と同じくらい不可欠であると信じていました。 しかし、主な違いは、親と子の間の神聖な絆を断ち切らないように、叔母と叔父が規律を担当することです。 乳児、若者、大人、長老の間の敬意と活力を維持することにより、各世代が互いに穏やかに愛情を込めて学びながら、家族の循環的な性質が決して破られないようにすることができます。

リバー・ジャクセンは15ヶ月で、叔父(私のパートナーの兄弟)に電話をかけ始めました。 私の娘が太古の昔から先住民族の子供たちに存在していた彼女の叔父との内臓の関係を発展させたことを私が認識したのはその瞬間でした。 私たちの子供たちが何世代も前にしたように、彼女はまだ彼女の叔父を彼女の父親として識別することを選択します。

アンドレア・ランドリーのgreat祖父母であるルイ・マスカッシュとメアリー・マスカッシュは、インド人エージェントのジョージ・ワードローブのそばに立っています。 写真:アンドレア・ランドリー提供

先住民の生活様式は代替的なライフスタイルではなく、優先事項であると子供たちに教えることが重要です。 これは、子供たちに土地で狩り、釣り、trapをし、生きる方法を教えること、そして彼らの祖先の教えに基づいて許し、悲しむ方法、どの伝統に従うべきか、いつ教えるかを教えることを意味します。

それが私たちの娘とどのように解釈されるかは、私たちが母国語で知っている言葉を話し、彼女が土地ベースの慣行に精通していることを確認することです。 土地との関係は、–21度であっても、私たちは毎日育てています。

娘はすでに馬との深いつながりを確立しています。 私たちは彼女を毎日連れて行って彼らに餌を与えます、そして彼女はほんの一握りの干し草やオート麦をつかんで餌をやり、彼女がするように馬の音をまねます。 20か月後、彼女は水、土地、動物、植物の神聖さを学び始めており、成長するにつれてそれを彼女と一緒に運んでくれることを願っています。 私自身の子供時代とは異なり、彼女が誰で、どこから来たのかという彼女のつながりはとても自然です。

人生の教訓、課題、トラウマは、私にとって急な学習曲線であり続けています。 兄の自殺について考えると、私は不公平と怒りの感情に満ちています。 しかし、娘がどんな人になりたいかということに焦点を当てるほど、自分自身に対しても本物である必要があることにもっと集中します。 先住民コミュニティの自殺は流行です。 IKPは、対処、治癒、前進の方法を決定するうえで重要な役割を果たすことができます。 涙が出て悲しみが感じられるようにし、悲しみを健康的な方法で表現できることを娘に示すことは、最終的には私の家族でさえ見られないかもしれない方法で助けになります。

River-Jaxsenのヒアリングはできる限り伝統的な歌を歌い、母国語で使用される言葉(絶滅することを意図した言葉)を見て、自由に制限のない自分のすべての部分を表現することに気づくと、彼女がこれらを将来の世代に引き継ぐことを知っていることに対する深い誇りと感謝。 私の娘である偉大さを証するとき、私たちの独特の文化と言語が安全であることを知っています。

彼女は植民地時代の子育ての方法が私たち自身の子育ての方法を根絶していないことを私に証明しています。 彼女の声は、世代から世代への土地と私たちの血統とのつながりです。 彼女の声は、その無邪気さと知恵のすべてにおいて、500年にわたる抑圧に対する究極の勝利であり、それは神聖な何かです。

アンドレアランドリーは、先住民族の生活様式を優先する母親、教授、セラピスト、先住民族の権利擁護者です。


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